Kakva je razlika između džihada (islama) i dharme yudhe (hinduizam) i dharam yudh (sikhizam)?


Odgovor 1:

Kada odgovaram na pitanja o islamu i hinduizmu, moj go-to tekst je Umdat as-salik koji je autoritativni šerijatski priručnik za šafijski maddhab (škola sudske prakse - postoje 4 za sunnete i 4 za šijaje).

Prema šerijatu za dhimmisu zabranjeno je citiranje islamskih tekstova koji se mogu loše odražavati na islam, tako da sam siguran da će me neki optužiti za islamofobiju. Ali sav se međuvjerski dijalog treba temeljiti na iskrenosti i onome što tekstovi zapravo govore, a ne na pobožnim mišljenjima.

Ovo kaže Umdat as-salik o džihadu i neću ponuditi nikakav komentar - ostavljajući tekst da govori sam za sebe.

o9.0 JIHAD

(O: Džihad znači rat protiv nemuslimana, a etimološki je izveden iz riječi mudžahada koja označava ratovanje za uspostavljanje religije. I to je manji džihad. Što se tiče većeg džihada, duhovno je ratovanje protiv nižeg jastva (nafs ), zbog čega je Poslanik, s.a.v.s., rekao dok se vraćao iz džihada. "Vratili smo se iz manjeg džihada u veći džihad." "Biblijska osnova za džihad, prije znanstvenog konsenzusa ( def: b7) su takvi stihovi od Korana kao što su: (1) "Borba je propisana za vas" (Koran 2: 216); (2) "Ubijte ih gdje god ih nađete" (Koran 4:89); (3) "Snažno se borite protiv idolatora" (Koran 9:36), a takvi hadisi kao što je onaj koji se odnose na Buharije i Muslimana da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Zapovjeđeno mi je da se borim protiv ljudi dok oni ne svjedoče da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, i obavlja molitvu, i plati zekat. Ako to kažu, spasili su svoj blo od i imetak od mene, osim prava islama nad njima. I njihovo konačno obračunavanje je s Allahom ''; i hadis kojeg prenosi Muslim: „Izlaziti ujutro ili navečer boriti se na Allahovom putu bolje je od cijelog svijeta i svega što je u njemu. Pojedinosti o džihadu nalaze se u izvještajima o vojnim ekspedicijama Poslanika, s.a.v.s., Allah ga blagoslovio i dao mu mir), uključujući njegove borbene pohode i one na koje je slao druge. Prvi se sastoji od osoba koje je osobno prisustvovao, njih oko 27 (drugi kažu 29). Borio se u njih osam i ubio je samo jednu osobu svojom plemenitom rukom, Ubayy ibn Khalaf, u bitci kod Uhuda. U potonjim ekspedicijama poslao je druge da se bore, a sam je ostao u Medini, a ovih je bilo 47.)

DHARMA-Yuddha

Lako se može pogriješiti Dharma iz ovog spoja koja je "religija" i samim tim se ne razlikuje od džihada. No Dharma se ovdje posebno odnosi na "pravedni" ili "pravedni" rat.

Dharma-yuddha sama po sebi nije sastavnica Dharme i u Dharma Shastri ne postoje doktrinarna učenja o tom pitanju ili pravilima. Ideje o tome o čemu se zapravo radi, crpe se iz različitih izvora, a jedan od njih su Gita i Mahabharata.

Dharma Yuddha tehnički govori o ratu samoobrane, zaštite ranjivih ili oslobađanju potlačenih, povratku ukradene stoke (ili resursa) ili pomaganju prijatelju u postizanju tih ciljeva.

Stvarna bitka trebala bi biti posljednji korak u rješavanju sukoba i raspravi (sāma) i pregovaranju (dāna) i alternativnim metodama (bheda) treba primijeniti - ako sve to ne uspije, onda bi trebalo ratovati samo u rat.

Postoje i stroga pravila angažmana koja se moraju pridržavati (mnoga su ta pravila prekršila obje strane u ratu Mahabharata - pogledajte vrhunsku seriju - Dharmakshetra | Netflix)

Osnovno pravilo je da je borba jednaka jednaka, jedan na jedan, i da se borci koji nisu borci ili žene i djeca nisu ni na koji način zlostavljani. Grčki povjesničar Megesthenes potvrđuje ovu praksu rekavši da je bio svjedokom borbi na otvorenim ravnicama i seljaci su obrađivali svoja polja u blizini bez straha, puštanja ili prepreka!

Međutim, jedan opravdava određeni rat, krajnji bi cilj trebao biti za veće dobro, uz maksimalno minimiziranje štete i sukobe koji se vode samo među Ksatrijama. U drevnoj Indiji postoje mnogi izvještaji o vraćanjima kralju pobjeđenom.

Apsolutno nema mjesta IDEOLOŠKIM ratovima ili ratovima religije u konceptu Dharme Yuddhe.

Iako je u povijesti bilo sukoba i sukoba između budističkih, jainskih i hinduističkih kraljeva zbog zemlje i resursa, pa čak i širenja kraljevstava i carstava - ali vrlo malo njih se moglo opravdati na osnovu "dharme-yudde".


Odgovor 2:

Divno pitanje!

Najjednostavniji način za to je shvatiti što ti pojmovi znače njihovim ideološkim sljedbenicima.

Krenimo od džihada (islama). Na Džihadu su napisane mnoge knjige muslimanskih učenjaka, ali ovih dana muslimani imaju tendenciju da odbace bilo šta sa čime se ne bave Kur'anom (Allahom) ili hadisima (Muhammed). Stoga ću se držati ove dvije.

Džihad (islam)

Neki muslimani tvrde da se protiv nasilnog džihada bori samo kad je islam u opasnosti. Kažu da je džihad borba za poboljšavanje sebe.

Nažalost, u islamu ne postoji takav pojam džihada. Džihad jednostavno znači "borba protiv Allaha", a to je borba protiv nemuslimana sve dok se ne poklope islamu ili ako pristanu da budu građani trećeg razreda (Dhimmis) plaćanjem džizje. Nevjernički se brak ne smatra pravnim u islamu i to je pravo muslimana da uzme zarobljene žene (oženjene / neoženjene) i zadrži ih kao seksualne robove ili da ih prodaju za novac.

Zašto džihad?

Jer Muhammed tvrdi da mu je Allah tako rekao.

Sahih Buharije [2946]: Muhammed, "Naređeno mi je da se borim s ljudima dok oni ne kažu: 'Nitko se nema pravo klanjati osim Allahu", a ko kaže: "Nitko se nema pravo klanjati osim Allahu!" njegov život i imovinu spasit ću ja osim islamskog zakona, a njegovi računi bit će kod Allaha, (bilo da ga kazni ili da mu oprosti.) "- buhari / 2946. Sahih Buhari [65: 4557]: Napisao Ebu Hurejra: Stih: - "Vi (pravi muslimani) ste najbolji narod koji je ikada odgajan za čovječanstvo." znači, najbolje od naroda za ljude, jer ih dovedete s lancima na vratima dok oni ne prihvate islam.-buhari / 65/4557

Sljedeći hadis daje opsežno objašnjenje o džihadu i njegovom načinu rada.

Sahih Muslim [1731 a, b]: Izvješteno je od Sulejmana b. Buraida preko svoga oca da će ga, kada Allahov Poslanik postavi bilo koga za vođu vojske ili odreda, posebno nagovoriti da se boji Allaha i da bude dobar prema muslimanima koji su bili s njim. Rekao bi: Borite se u ime Allaha i na Allahov način. Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Allaha. Vodite sveti rat, nemojte rugati plijen; ne prekidaj zalog; i ne osakaćuju (mrtva) tijela; ne ubijajte djecu. Kad sretnete svoje neprijatelje koji su politeisti, pozovite ih u tri smjera akcije. Ako odgovore na bilo koji od ovih, prihvaćate to i odustajete od toga da im nanesete bilo kakvu štetu. Pozovite ih da (prihvate) islam; ako vam odgovore, prihvatite to od njih i odustanite od borbe protiv njih. Zatim ih pozovite da migriraju iz svojih zemalja u zemlju muhadžirina i obavijestite ih da, ako to urade, oni će imati sve privilegije i obveze muhadžirina. Ako odbiju migrirati, recite im da će imati status beduinskih muslimana i bit će podvrgnuti Allahovim naredbama kao i ostali muslimani, ali neće dobiti nikakav udio iz ratnog plijena ili Faja, osim kada se zapravo bore s muslimanima (protiv nevjernika). Ako odbiju prihvatiti islam, zahtijevaju od njih džiziju. Ako pristanu platiti, prihvatite ih i držite ruke. Ako odbiju platiti porez, traže Allahovu pomoć i bore se protiv njih. Kada opsadnete tvrđavu i opkoljeni vas apeliraju za zaštitom u ime Allaha i Njegovog Poslanika, ne dajte im jamstvo Allaha i Njegovog Poslanika, već im priuštite svoje jamstvo i jamstvo svojih ashaba. jer je manji grijeh da se zanemari sigurnost koju ste dali vi ili vaši drugovi, nego da se sigurnost u ime Allaha i njegovog Poslanika narušava. Kad opkolite utvrdu, a opkoljeni žele da ih pustite van u skladu s Allahovom naredbom, ne dozvolite im da izađu u skladu s Njegovom naredbom, nego to učinite po svojoj (vlastitoj) naredbi, jer ne znate da li ili ne moći ćete izvršiti Allahovu molitvu s obzirom na njih.-muslim / 1731 / a, b

Prema Muhammadu, koje je najbolje djelo u islamu?

Sahih Buharije [26]: Allahov Poslanik je upitan: "Koje je najbolje djelo?" Odgovorio je: "Da vjerujem u Allaha i njegovog Poslanika (Muhammeda). Ispitanik je zatim upitao:" Šta je sljedeće (u dobroti)? Odgovorio je: "Sudjelovati u džihadu (vjerske borbe) u Allahovom slučaju.-buhari / 26

Što je sa Allahom? Da li on to stvarno kaže ili Muhamed samo pretjeruje?

Kur'an [9: 5]: Sahih Intl Allah: A kad prođu sveti mjeseci, ubijte politeiste gdje god ih nađete, zarobite ih i opkonite ih i sjednite na njima na svakom mjestu zasjede. Ako se pokaju, uspostave molitvu i daju zekat, neka puštaju svoje. Doista, Allah je praštajući i milostiv.-Kur'an / 9.5Quran [9:29]: Sahih Intl Allah: Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Allaha ili posljednjeg dana i koji ne smatraju nezakonitim ono što su Allah i Njegov Poslanik učinili nezakonitim i koji ne prihvataju vjeru istine od onih koji su dobili Pismo - [bori se] dok oni ne daju džizeju voljno dok su poniženi.-Kur'an / 9.29

Čini se da su Allah i Muhammed potpuno sinkronizirani.

Dharma-Yuddha (hinduizam + sikhizam)

Riječ Yuddha (rat) čini da ona izgleda kao neka vrsta križarskih ratova i džihada u ime Boga / Allaha. No prije nego što krenemo „To sam ti rekao“, treba znati što točno znači „Dharma“.

Što je Dharma?

Manusmṛti 2.1Saznajte da je Dharma, koju je ikada slijedio i koju je sankcioniralo srce učenih i dobrih, koji su oslobođeni ljubavi i mržnje. - Stih 2.1Kaṇāda, Vaiśeṣika-Sūtra, 1.2.2 'To je Dharma koja donosi prosperitet i najviše dobro. '- Pogledajte Uporedne bilješke raznih autoraĀpastamba-Dharmasūtra, 1-2.7' U svim zemljama treba oponašati ponašanje svih tako dobrih ljudi koji su samokontrolirani, iskusni, bez pohlepe i bahatosti. '- Pogledajte komparativne bilješke raznih autora

Dakle, Dharma je ono što donosi prosperitet i za najviše dobro. A Dharmove naklade trebali bi utvrđivati ​​dobri i učeni ljudi koji su oslobođeni ljubavi i mržnje. A ako trebamo posuditi neke dobre stvari od drugih zemalja i ljudi, to bismo trebali učiniti bez pohlepe ili promišljenosti.

Pa koji su konkretni propisi Dharme? Dozvolite mi da napomenem iz Mahabharata, gdje se Dharma Yuddha zapravo borila.

Mahabharata [Knjiga 12, Ch 60, stih 7–8] Suzbijanje gnjeva, istinitost govora, pravda, oproštenje, rođenje djece samo prema vlastitoj ženi, čistoća ponašanja, izbjegavanje svađe, jednostavnost i održavanje uzdržavanih obitelji, ti devet dužnosti pripadaju sva četiri reda (jednako) .- Santi Parva: Rajadharmanusasana Parva: Odjeljak LXMahabharata [Knjiga 3, Ch 198, stih 86-90] Dobre osobe koje posjeduju vrline istinitosti, suzdržane od povrede bilo koga, ispravnost , suzdržavanje od zla prema bilo kome, želja za pohlepom, skromnošću, rezignacijom, samokontrolom, odsustvo strasti, mudrosti, strpljenja i ljubaznosti prema svim stvorenjima, te sloboda od zlobe i požude, svjedoci su svijeta. Za ovu trojicu se kaže da sačinjava savršen način kreposti, tj. Da čovjek ne smije pogriješiti nijedno tijelo, mora davati milostinju i uvijek mora biti istinit. -Vana Parva: Markandeya-Samasya Parva: Odjeljak CLXLVIII

Pa, ne postoji naredba da se borimo za svoju religiju, ideologiju ili Boga. Postoji samo moral najvišeg reda.

Sada pogledajte Dharmu iz nekih drugih tekstova.

Šrimad Bhagavatam [Kanto 11: pogl. 19: 33-35] Shri Krišna je rekao: Nenasilje, istinitost, ne oduzimanje ili krađa vlasništva drugih, odvojenost, poniznost, sloboda od posesivnosti, povjerenje u principe Dharme, celibata, tišine, postojanosti, praštanja i neustrašivosti dvanaest su Primarni disciplinski principi zvani yama. Unutarnja čistoća, vanjska čistoća, pjevanje svetih Gospodnjih imena, strogost, žrtva, vjera, gostoprimstvo, štovanje mene, posjećivanje svetih mjesta, djelovanje i želja samo za vrhovnim zanimanjem, zadovoljstvom i služenjem Guruu su dvanaest elemenata redovitih propisanih dužnosti zvanih niyama. Ovih dvadeset i četiri elementa prenose sve željene blagodati onim osobama koje ih predano njeguju. - Šrimad Bhagavatam: Kanto 11Chandogya Upanishad - Prapâthaka 3: Khanda 17: shloka 4 Sada Tapas (štedljivost, meditacija), Dāna (dobročinstvo, davanje milostinje), Arjava (iskrenost, iskrenost i ne-licemjerje), Ahimsa (nenasilje, ne šteti drugima) i Satya-Vachanam (govoreći istinu), ovo su Dakshina (darovi, isplate drugima) koje on daje [u životu].

Kao što vidite, ne postoji edikt nekoga ubiti, silovati, pljačkati ili porobljavati zbog toga što ne obožava nečijeg Boga. I ne samo to, ako određeni zakon donosi nesretnost grupi ljudi ili ih oni ne odobravaju, propisano je da se ona odbaci.

Manusmriti, Adhyāya 4, Mantra 176 On će izbjegavati takvo bogatstvo (artha) i užitke (kama) koji se suprotstavljaju Dharmi, a isto tako i Dharmu ako pogoduje nesreći (asukhodarka) ili ne odobrava ljude.-Manusmriti stih 4.176

Pa što je zapravo Dharma Yuddha?

Ako neki prekrše gore navedena pravila i nanose štetu ljudima ili pojedincu, onda bi ga trebali kazniti. Ako se velika skupina ljudi pokuša suprotstaviti tim načelima, čovjek mora zaštititi Dharmu po svaku cijenu i boriti se s njima.

Manusmriti, Adhyāya 8, Mantra 15Dharma uništava one koji su ga napustili, Dharma štiti one koji ga sačuvaju. Dakle, Dharma se ne smije izopačiti, ili će nas ta izopačena Dharma uništiti.-Manusmriti stih 8,15

Zaštita Dharme izuzetno je važna za društvo i naciju. Ako se Dharma raspada ili bude zamijenjena adharmičkim zakonima koji su pristrani prema određenoj zajednici, religiji ili naciji, tada se protiv toga treba boriti.

Dok je džihad (islam) izuzetno nasilni, nemoralni čin koji poziva na pljačku, silovanje, ubojstva i porobljavanje ljudi na temelju kojeg obožavaju drugačijeg Boga, Dharma je za dobrobit cijelog čovječanstva.

Džihad je Adharma. Ako se moramo boriti protiv džihadisa radi zaštite Dharme, to se zove Dharma Yuddha.

Na strani sam Dharme Yuddhe! A ti?


Odgovor 3:

Borba za uspostavljanje pravde razlikuje se od borbe za širenje religije.

(Izvod iz poruke Shri Datta Swami)

Kad je Mohamed došao, bilo je tristo religija, koje su se među sobom svađale s mnogo nasilja. Trudio se najbolje što je propovijedao koncept jednog Boga. Ne postoji drugi način da se suzbi nasilje među njima. Zapravo nakon Isusa, koncept ljudske utjelovljenja je u potpunosti ostvaren, ali taj su koncept iskoristili varalice. Svaki je čovjek postao prorok i proglasio se ljudskom utjelovljenjem. Njihovi su sljedbenici počeli propovijedati da je jedini njihov vođa jedini Bog. Lako možete zamisliti situaciju u to vrijeme.

Kad je nasilje opravdano, to se zove kao kazna koju je dao Bog. Ako nasilje nije opravdano, to vodi do kaosa zbog egoizma demona, koji se može suzbiti samo božanskom kaznom.

Kada su muslimani slijedili Mohameda u njegovom ratu za objedinjavanje religija, to je bilo opravdano jer je postojala jasna božanska uputa. Budući da je Mohammad bio posljednji božanski propovjednik, sada se rat za pravdu ne treba voditi, jer u nedostatku božanskog propovjednika, postoji svaka mogućnost nerazumijevanja svake situacije misleći da je potreban rat za pravdu. Stoga je pouka Mohameda bila ograničena na to vrijeme, jer je bio sposoban odlučiti pravičan uvjet rata za pravdu.

Muslimani trebaju shvatiti da ljudska utjelovljenje znači da Bog ulazi u ljudsko tijelo, a ne da je Bog modificiran u ljudsko tijelo. Mohammad se usprotivio samo modifikaciji Boga u ljudskom tijelu. Ovo nije osuđivanje koncepta ljudske utjelovljenja. Bog ulazi samo u ljudsko tijelo, a sam Mohamed je bio utjelovljenje čovjeka, jer je Bog ušao u Mohammeda i dao Kur'an. Gita jasno kaže da je Bog ušao u ljudsko tijelo (Manusheem Tanum Asritam…) i da Bog nije modificiran u ljudsko tijelo (Avyaktam Vyakti Mapannam…). Biblija također kaže da je Bog u tijelu i ne kaže da je Bog postao tijelom. Dakle, nema razlike između triju religija.

objavio: surya (učenik Svamijija)

Univerzalna duhovnost za svjetski mir